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- 象天通神－關於吐魯番墓葬出土伏羲女媧圖的再思考
- 作者：劉惠萍 年份期号： 2008-第27期 刊名：敦煌學
- 描述：象天通神－關於吐魯番墓葬出土伏羲女媧圖的再思考
- 东夷二昊和原始性崇拜
- 作者：龚维英 年份期号： 1987-第6期 刊名：学术月刊
- 描述：研究我国上古东夷族人的历史,必须涉及二昊(太昊、少昊)。昊,或作皞、皞、皋等,义为光明,并与“日”有关。本文拟对二昊和远古生殖器崇拜的关系,作了若干探索。
- 对原始人拔牙奇俗的考察和探索
- 作者：龚维英 年份期号： 1986-第1期 刊名：社会科学家
- 描述：在我国发现的原始文化遗存中,例如山东泰安的大汉口、兖州的王因、胶县的三里河,曲埠的西夏侯;江苏邳县的大墩子;上海的崧泽;福建闽侯的石山;广东广州的增城金兰寺、佛山的河宕、淅川的下王岗;湖北房县的七里河;以及安徽亳县的富庄等多处
- “精卫填海”神话深层蕴涵及其他
- 作者：龚维英 年份期号： 1993-第1期 刊名：求索
- 描述： 在我国古神话里,“精卫填海”名传遐迩。人们常拟之于“愚公移山”(《列子·汤问》)寓言故事,认为这两则古神话传说表达了我们祖先有进无退、不达目的誓不罢休的无畏胸怀与坚韧斗志。 这种评价是否正确?必须深究神话产生的历史背景,从而探索其深层底蕴,方可得出肯定或否定的答案。
- 试论中国上古夷、夏畛域的消失--兼论上古诸族分隶南北两大族团
- 作者：龚维英 年份期号： 1987-第1期 刊名：人文杂志
- 描述：前提下,氏
- 祀太一为天神始于汉武吗?
- 作者：龚维英 年份期号： 1981-第4期 刊名：学术论坛
- 描述：日报》1951年5月12日),便对《九歌》(包括“东皇太一”)持此论;郭沫若同志当即发表《评<离骚以外的“屈赋”>》(《光明日报》1951年5月26日)给以批驳。假若再往前追溯一下,解放前有一个何天行,也持此论。(见《楚辞作于汉代考》)三十年来,坚持此论者已经销声匿迹,今天刘心予同志又来旧话重提。刘心予同志也许会说,他只讲了“‘东皇太一’之名,可能是汉初人加的(或改的)”,祀太一为天神始于汉武时,并未剥夺屈原对《九歌》(包括《东皇太一》)的创
- 《夸父逐日》神话新释
- 作者：龚维英 年份期号： 1983-第5期 刊名：天津社会科学
- 描述：。”
- 东皇太一和战神蚩尤——兼说《楚辞·九歌》系“战歌”
- 作者：龚维英 年份期号： 1986-第2期 刊名：南充师院学报(哲学社会科学版)
- 描述：东皇太一和战神蚩尤——兼说《楚辞·九歌》系“战歌”
- 《天问》“厥萌在初”和植物生人
- 作者：龚维英 年份期号： 1997-第3期 刊名：云梦学刊
- 描述：屈原《天问》“厥萌在初”以下四句二问，训释颇存歧见。本文根据闻一多的训释认为，它们与紧接着的二问四句均质询羲、娲神话传说，故此八句四问，在《天问》内自成段落。“厥荫在初”是指羲、娲“诞出”葫芦。人，系植物所“生”，是许多民族肇始神话的共识。
- 《九歌·国殇》祭祀战神蚩尤说
- 作者：龚维英 年份期号： 1985-第4期 刊名：文学遗产
- 描述：《九歌·国殇》祭祀战神蚩尤说